第一课时

　　导人新课
　　　　愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
　　简介《列子》及作者
　　　　《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
　　　　列御寇，相传为战国时道家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
　　学生听课文录音，扫清文字障碍
　　掌握下列实词：
　　仞冀箕畚孀龀匮亡厝雍陇

　　通假字：指反惠亡厝

　　文言句式：倒装句（甚矣，汝之不惠）

　　习惯句式（如……何？）

　　省略句（遂率子孙荷担者三夫）

　　注意下列句子的翻译和字词的落实
　　年且九十(年纪将近九十岁)
　　惩山北之塞(苦于大山的阻挡)
　　杂然相许(大家纷纷表示赞许)
　　曾不能损魁父之丘(还不能够搬掉魁父这样的小山丘)
　　且焉置土石(况且把土石放到哪里)
　　箕畚运于渤海之尾(用土筐把土石运到渤海的边上)
　　寒暑易节，始一反焉(夏去冬来，经过一年才能往返一次)
　　甚矣，汝之不惠(你太不聪明了)
　　汝心之固，固不可彻(你思想太顽固，顽固到不可变通的地步)
　　子子孙孙无穷匮也(子子孙孙是没有穷尽的)
　　何苦而不平(愁什么挖不平呢)
　　如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么样呢)
　　其如土石何(又能把土石怎么样呢)
　　一厝朔东，一厝雍南(一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部)
　　自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉(从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了)
　　疏通课文　
　　(1)利用快速、连环朗诵的方式再次正音，并使学生能较流利地读准全文。
　　(2)教师划出难解的单音节词，引导学生在四人小组自学时，对照注解，自行解释这些难词。
　　(3)四人小组在扫清难词障碍的基础上，试着逐字落实翻译全文，并将组内无法解决的疑难语句划出来，以备全班讨论。
　　(4)师生共同研讨，解答疑难。
　　(5)学生朗读一遍，自查是否还有疑难语句。
　　　　复述“愚公移山”的故事
　　　　四人小组共同准备复述故事，并推荐一名同学，准备在全班复述。
　　　　被推荐同学复述课文。
　　　　要求：①语言流畅。
　　　　　　　②可加上一定的合理想象。
　　　　对复述者进行简单讲评，让学生在听、评中，不断熟悉课文，为后面逐字落实翻译全文作准备。
　　　　抽学生逐句逐段翻译课文。
　　布置作业　
　　　　复习、巩固文中疑难字句的解释。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第二课时

　　逐段朗读课文
　　讨论分析课文的结构　　　　

　　第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。
　　第二段：具体写愚公移山的原因和经过。
　　第三段：写愚公和智叟的对话。
　　第四段：写愚公移山的胜利。

　　讨论分析课文的内容

　　１、首段一开始极言两山的高大，用意何在?
　　答案参考：

　　写两山的高大，为下文移山的艰难作了铺垫。
　　２、分析课文第二、第三段。
　　①请排出移山的人物表。
　　②作者这样介绍人物的目的是什么?
　　答案参考：

　　移山的人物有年近90岁的愚公，荷担者三夫，还有始龀的遗男，总共五个人，并且是老的老、小的小，要移走两座大山，的确千难万难，但越是艰巨的任务面前，就越能显示人们的精神面貌。
　　③不同的人物对待移山有不同的态度，愚公妻子与智叟的话差不多，他们的态度一样吗?孙子和“遗男”态度又怎样?
　　答案参考：

　　愚公妻子认为丈夫连魁父这样的小山都动不了，能拿大行、王屋怎么办呢?智叟则认为凭愚公这把老骨头，连山上的一棵草都毁不了，还想动土石吗?可见，愚公妻子是怀疑中带着担心；智叟则是轻视和嘲笑的语气。再则，“甚矣，汝之不惠。”这样的话愚公妻子是不会说的，而“且焉置土石?”这样的话智叟是不会说的，因为他根本反对移山，绝对不会关心怎样处理土石的问题。总之，愚公妻子是“献疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，态度迥然有别。“疑”是对愚公的关心和担心，“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑。而遗男是“跳往助之”，子孙是“杂然相许”，还献计献策，说明愚公移山是得到大家支持。
　　④愚公是移山的积极倡导者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?
　　答案参考：

　　智吏认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增；而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题；愚公用长远的、发展的观点看待问题。
　　⑤有人说愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法怎样呢?
　　答案参考：

　　愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，则可“指通豫南、达于汉阴”，可见其做事有很明确的目的，而且他也深明可移山之理，他认为子子孙孙绵延不断，他的志气，他移山的决心，将会代代相传，无穷无尽，就这样一点点“啃”，终能将山移平，何况“山不加增”，这些足见其移山的行动是经过深思熟虑的，不是盲目行动，可见其并不愚，而且在某种程度上说很聪明，因为他既自知不能享受移山之利，却还要移山，实乃造福子孙的聪明之举。而智叟却自作聪明，目光短浅，毫无远见，只不过智于其表，愚在其中罢了。
　　３、分析课文第四段。
　　有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗?

　　答案参考：

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。

　　　　1、朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

　　　　2、把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。

　　二、教学重点：

　　　　1、积累文言文常用的词语，培养语感。

　　　　2、理解神话结尾的作用，体会文中细节的作用。

　　三、教学方法：

　　　　1、诵读法　通过诵读，培养学生学习文言文的语感。

　　　　2、理读法　引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。

　　四、教学手段：多媒体课件

　　五、课时安排：一课时

　　六、教学步骤：

　　（一）导语：

　　　　　同学们从小就知道我们今天将要学习的故事——愚公移山。那就让我们在上课文之前，先回忆一下这个故事。请看Flash《愚公移山》。

　　（二）重点文常：

　　　　　1、作者：列子，名寇（又名御寇），郑国人，战国前期道家代表人物之一，他的作品已经散失，今本《列子》是东晋人搜集的有关古代资料编写的，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。

　　　　　2、文体：寓言这种体裁的特点是寄托一定的道理在一种比喻性的虚构的短小故事中，往往带有讽喻或劝戒的意味。

　　（三）读课文，理解文意。

　　　　　1、学生默读课文，根据课下注释解释全文，有问题的一会儿质疑。

　　　　　2、学生质疑，教师提醒学生注意一些重点词语的解释。

　　（四）理解全文：

　　　1、愚公家周围环境如何？他为何要移山？移山有什么好处？（尽量用原句回答。）

　　　　　答：有“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”“惩山北之塞，出入之迂也”

　　　　　移山则可“指通豫南，达于汉阴”。

　　　2、移山有何困难？这样写有什么作用？

　　　　　答：困难有山高大、面积广、年老力衰、移山人少、运土石工具简陋，往返路途遥远。这样写的作用可以衬托出愚公移山的决心之大。

　　　3、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？你认为谁的观点正确？

　　　　　智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滞的观点。

　　　　　愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”长远的，发展的观点。

　　　4、思考：但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

　　　　　明确：这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。

　　　5、思考：这里用了什么写作手法来表现人物？

　　　　　通过愚公和智叟的对比，再次表现出愚公坚定的意志和必胜的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”实“智”，“智叟”实“愚”，这正是寓言给两人取名的用意。

　　　6、不是智叟一个人对移山产生了质疑，还有愚公的妻子，那么，愚公妻子的态度和智叟的态度是一样的吗？请你找找文章中的描写，比较分析。

　　　　　学生讨论，明确：

　　　　　　　　　　　　　愚公妻　　　　　　　　　　　　智叟

　　　　　称呼：　妻称愚公“君”（尊敬愚公）　　　智叟称“汝”（轻视愚公）

　　　　　语气：　“以君之力……何？”（担心）　“甚矣，汝之不惠”（倒装，轻蔑）

　　　　　　　　　“且焉置土石？”（献疑）　　　“以残年余力……土石何？”（嘲讽）

　　　7、这则寓言有何寓意？

　　　　　明确：告诉人们，只要下定决心，坚持不懈，任何困难都可战胜。

　　　8、问：为什么用这个神话结尾？

　　　　　讨论并明确：意在说明愚公移山的精神和行动惊天地、动鬼神，也反映古代劳动人民的美好愿望。

　　　9、全班朗读课文。

　　（五）总结全文：

　　运用对比衬托手法，通过愚公的成功，反映古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。

　　（六）布置作业：

　　1、积累相关的文言知识。

　　2、练习册上的相关作业。

　　七、板书设计：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　愚公移山

　　　　　　　　　　　　　　愚公妻　　　　　　　　　　　　智叟

　　　　　称呼：　妻称愚公“君”（尊敬愚公）　　　智叟称“汝”（轻视愚公）

　　　　　语气：　“以君之力……何？”（担心）　“甚矣，汝之不惠”（倒装，轻蔑）

　　　　　　　　　“且焉置土石？”（献疑）　　　“以残年余力……土石何？”（嘲讽）

　　八、教学后记：
　
　　《愚公移山》教学设计之七
上海市嘉定第二中学 钱梦龙 　　
　　教学目的：

　　　一重点学习下列文言词句：

　　　　实词——方、仞、阴、阳、惩、君、汝、孀、龀、长息、穷匮、加（增）、何苦、亡（以应）。

　　　　虚词——且、焉、诸、以。

　　　　句式——省主句（遂率子孙荷担者三夫）；倒装句（甚矣，汝之不惠）。

　　　二学习愚公移山的精神，树立为祖国“四化”建设努力奋斗的思想。

　　教学设想：

　　　一布置自读，要求：凭借工具书和课文注解逐字逐句读懂课文，同时记下疑问，准备在老师教读时提出。自读在课内进行。

　　　二试改变由教师逐句串讲的传统教法，在学生认真自读的基础上，从抓字、词、句入手，逐步引导学生深入理解文章中心，务使学生对文章的思想内容和人物形象获得完整、鲜明的印象。

　　　三讲读过程根据“以思维训练带动语言学习，以语言学习促进思维训练”的设想，尽可能把文言文的字、词、句教学和对学生的思维训练结合起来，做到在发展智能的前提下落实基础知识。

　　　四“以提问与指点代替多讲”（叶圣陶：《语文教育书简》），减轻学生对教师的依赖性，着眼于培养学生自读浅近文言文的能力。

　　　五安排三教时（包括课内自读。如自读放在课外进行，只需要安排两教时）。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第一课时

　　教学要点：

　　一解题，了解“寓言”的体裁特点。

　　二学生自读全文。

　　教学内容和步骤：

　　一解题。

　　（一）板书课题：愚公移山。

　　（二）布置学生看本文题注，了解文章出处。

　　（三）提问：什么是“寓言”？（学生查词典，先说明“寓”字的含义，然后根据词典中“寓言”的条目说明这是一种什么体裁。）

　　（四）教师小结，同时布置自读：大家查了词典，知道了寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。《愚公移山》就是一则长期在人民中流传的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，这是我们学习本文的一个有利条件。这一堂课，请同学们借助于词典和课本的注解，逐字逐句读懂课文，然后想一想：这个故事寄寓着什么深刻的道理？我们应该从中受到什么教育？自读中有什么疑问，请大家在书上打个问号，准备下一节课提出。

　　二学生自读。教师板书要特别注意的词语（见“教学目的一”），学生边读边在这些词语下加着重号。教师行间巡视，随时了解学生自读情况。

　　三布置作业：朗读全文，要求读准字音，不读破句。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第二课时

　　教学要点：

　　一人物分析。着重引导学生通过语言的比较，了解不同人物对待“移山”的不同态度。

　　二在人物分析的过程中落实若干文言词句。

　　教学内容和步骤：

　　一检查自读：

　　（一）学生齐读全文，结合正音：仞（）、惩（）、塞（）、迂（）、荷（）、箕畚（）、龀（）、匮（）、亡（，同“无”）、厝（，同“措”）

　　（二）学生质疑。学生提出各种问题后，尽量要求他们自己查字典或在老师的引导下共同讨论求得解决。教师只解答学生经过努力仍然无法解决的问题。

　　二教读新课。

　　（一）初步理清“人”和“事”：

　　同学们提了不少问题，说明预习是认真的。许多问题经过大家一起思考，都得到了解决，可见只要开动脑筋，同学们是能够自己读懂的。现在由老师提出一些问题来问大家，看看大家对课文究竟理解得怎么样。

　　1.提问：这则寓言一共写了哪些人物？

　　学生回答，教师板书人物表：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。

　　2.提问：老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？

　　通过问答，明确下列词语的含义：年且九十——且，将。智叟——叟，老头。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始龀——龀，齿旁，小孩换牙；始龀，七八岁。孀妻有遗男——那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。

　　3.提问：再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？

　　通过问答，引导学生读懂“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”一句：本句省主语“愚公”；“荷担者三夫”即“三个能挑担的男子（子孙）”。全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用畚箕装了土石运到渤海边上（去扔掉）”。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。

　　4.提问：“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？

　　通过问答，明确下列词句的含义和作用：方七百里，高万仞——方，方圆、面积，方七百里，写山之大，是约数；仞，古代以七尺或八尺为一仞，万仞，虚指，极言山之高。山又高又大，说明移山之难。寒暑易节，始一反焉——冬夏换季（即一年），才返家一次。说明劳动的紧张、艰苦，也显示了愚公移山决心之大。

　　教师小结：从上面的讨论可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。在艰巨的任务面前，最能显示出人们不同的精神面貌。下面我们就来看一看“人物表”里的这些人，在“移山”这个巨大的困难面前各自表现了怎样的精神面貌。

　　（二）人物分析——重点：智叟和愚公妻；并及愚公子孙、遗男。

　　愚公妻和智叟讲的话差不多，态度似乎很接近。我们的分析就从这两个人入手：

　　1.学生朗读有关语句，进行比较：

　　其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

　　2.提问：哪些话只有愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只有智叟讲而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？

　　通过问答，要求学生明确：

　　“甚矣，汝之不惠。”这句话是只有智叟讲的。倒装句式的运用（谓语“甚矣”提前），强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。

　　“且焉置土石？”这句话是只有愚公的妻子能讲的。“况且把土块和石头放到哪里去？”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心，不同于智叟的根本否定。智叟是不会提出这样的疑问的。

　　“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”

　　“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

　　这两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相同。愚公的妻子说：“凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样呢？”这是很合乎情理的疑问。智叟却说“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？”话说得过于夸张，带着讽嘲的意味；“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，同“岂”，加强了反问的语气。这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑，亦即反对得更加强烈，跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。

　　再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君”，智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“汝”在文言里一般是轻贱的称呼。

　　教师小结：愚公的妻子对移山的态度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”。“近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，发展我们的思维能力。

　　下面再来讨论另几个人对移山的态度：

　　1.提问：愚公的子孙对移山的态度怎样？

　　学生找出“杂然相许”、“杂曰：‘投诸渤海之尾……’”两句。“杂然”、“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以顺利开始。

　　2.提问：那个“始龀”的“遗男”对移山怎样？

　　学生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。

　　教师总结：上面我们比较了除愚公以外的几个人对移山的态度。现在我们把课文中的有关部分再朗读一遍。学生朗读（从文章开头读到“其如土石何”）。

　　3.布置思考题：愚公是坚决主张移山的，有人就说他笨。“愚公”这个名字本身也表明他是个“笨老头”。请大家课外再认真读一读文章，想一想：愚公到底笨不笨？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第三课时

　　教学要点：

　　一人物分析：愚公实不愚，智叟未必智。

　　二这则寓言的深刻教育意义。

　　三继续学习和巩固若干文言词句。

　　教学内容和步骤：

　　一复习旧课，导入新课：

　　（一）提问：愚公多大年纪？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高万仞）凭愚公的一点力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能损魁父之丘……）那么愚公坚决主张移山，是不是太笨了呢？

　　在学生自由发表意见、展开充分讨论以后，教师继续启发提问：要看愚公笨不笨，关键在于弄明白他对移山这件事是怎么考虑的。请先想想：是什么情况引起愚公移山的动机的？

　　学生回答“惩山北之塞，出入之迂也”。教师讲解“惩”字含义：惩，苦，是意动用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂为苦”。板书：痛感迂、塞之苦。

　　追问：山移掉以后的好处，愚公想过没有？

　　学生找出“指通豫南，达于汉阴”。“指”、“达”与上文“迂”、“塞”相对；阴，是水南山北。教师板书：确知移山之利。

　　追问：那么，愚公认为山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎样针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑的？

　　学生找出“汝心之固……何苦而不平？”

　　启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢？

　　教师引导学生体会“顶针”的修辞作用：一句顶着一句，充分表现出语言的力量。“汝心之固，固不可彻”，是对“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孙，孙又生子……”顶针法的连续运用，显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句“子子孙孙无穷匮也”，使人感到特别有力。

　　继续追问：“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？

　　教师引导学生体会“而”字的转折作用；“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒装。子子孙孙无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个结论：“（山）何苦而不平？”这个结论水到渠成，很有说服力，无怪智叟要“亡以应”了。这就说明愚公在移山之前考虑得很周到，他不仅“痛感迂塞之苦”，“确知移山之利”，而且还“深明可移之理”（板书。）一个笨的人能这样考虑问题吗？

　　进一步追问：那么为什么有人觉得愚笨呢？

　　教师启发谈话：这样的事在现实生活中也是屡见不鲜的，例如雷锋同志，不是也有人说他是“傻子”吗？这是什么原因呢？通过谈话，引导学生认识：要解决愚公笨不笨的问题，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。用“为子孙后代造福”的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫做“大智若愚”。

　　（二）提问：既然愚公不笨，那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪明老头呢？

　　学生议论，教师小结：智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了。可见“愚公实不愚，智叟未必智”。这就是这篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。“叟”是老人的意思。

　　（三）提问：我们再来看一看最后一段文章。有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？

　　学生齐读最后一段，自由发表意见，教师小结：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心行动（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚”，愚公精神（诚）连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反，恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的不止的顽强精神。

　　二课堂练习：

　　（一）学生齐读全文，要求：从文章的遣词造句、谋篇立意，进一步体会文章的深刻寓意。

　　（二）指定一个学生口译第3自然段，如有误译，共同订正。

　　（三）发课堂练习资料：

　　给下面一段文字加上标点符号，并概述大意。

　　甲乙二生共读《愚公移山》。生甲掩卷长息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。以利己之心观之，则谓愚公不惠；以利人之心观之，则必谓愚公大智大勇也。”生甲亡以应，默然而思。生乙复曰：“今欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难甚于移山。我十二亿中国人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？”生甲动容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”（发给学生时不加标点）

　　检查练习结果：

　　1.指定学生加标点并口述大意。

　　2.要求学生找出其中两个倒装句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）并作解释。

　　3.要求学生找出这一段文字中的关键句（我十二亿中国人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？）教师点明：学习愚公移山的精神，为祖国的四化建设奋斗不懈，这就是我们从《愚公移山》这个寓言故事中受到的有益启示和深刻教育。

　　三布置作业：

　　（一）背诵全文。

　　（二）结合作文教学，写《老愚公的故事》（不是翻译）。

　　（三）“思考和练习三”（适当补充内容）。

　　附教学参考资料：

　　1.《文言文的语言分析·愚公移山》，（南通师专中文科《科学与研究》丛书之一，张拱贵、黄岳洲著。）

　　2.钱梦龙《〈愚公移山〉教学实录》，（见《语文战线》1981年第8期。）
　
　　《愚公移山》教学设计之八
北京第八十中学 宁鸿彬 　　
　　教学目的：

　　　　一诵读课文，做到字音正确，停顿恰当，并注意语气。

　　　　二了解全文内容，理解其中深刻的寓意。

　　　　三了解一些常见的文言词语的意思和用法。

　　教学设想；

　　　从第五册开始，文言文集中编排单元。这给学习文言文带来了方便，也提出了问题。方便的是，集中学习文言文，有利于培养学生文言语感，以新带旧，学起来比较容易些；问题是，前面四册教材的文言文数量较少，而且与现代文混合编排在一个单元里，可以说，学生对文言文还比较生疏，这又给集中学习文言文带来了一定的困难——前面的准备不足。

　　　因此，五六册的文言文教学，需要有一个总体设计，由浅入深，遵循学习文言文的规律，按照教材的规定，从诵读训练开始，在“读”上下功夫。然后，再逐渐的深入到对课文内容的理解上去。

　　　读文言文，一是读准字音，二是读好停顿，主要指句中的停顿。一个长句中，哪个词与哪个词连在一起读，不该连在一起读，就决定了句子内部的自然停顿。读好句中的停顿，句子的意思也就大致明白了。

　　　熟读能够成诵。背诵文言文的篇或段，也是五六册教学的重点。所以，加强读的训练，有益于背诵。

　　　对课文内容的掌握，按照教材规定，能够领会文句的大体意思，懂得文章的主旨就行了。因此，教学中，不一定要直译课文，大体意思知道了，就基本上达到了要求。在这个基础上，着重指导学生弄懂文章的主旨。

　　　课文中遇到的常见的文言词语，包括古今意义不同的词，一词多义的词，以至通假字、虚词等，选择重点的，让学生了解它们的意义或用法。所谓重点，一般来说，限于课后练习所列的词语。

　　　本课教学目的，依照以上的认识而制定。教学重点、教学过程，乃至作业，都从教学目的出发，完成本课的教学任务。

　　教学时数：　2课时。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第一课时

　　教学重点：

　　一读准下列字音：

　　　仞惩塞（惩山北之塞）迂汝曾（曾不能损魁父之丘）遂荷叩箕畚龀匮亡（亡以应）厝朔

　　二读好下边句子中的停顿：

　　　1.惩山北之塞

　　　2.曾不能损魁父之丘

　　　3.遂率子孙荷担者三夫

　　　4.邻人京城氏之孀妻有遗男

　　　5.命夸娥氏二子负二山

　　三借助教材上的注释。

　　教学过程：

　　一初读课文。

　　学生自己放声读一遍课文。其间，遇到读不准或不会读的字，看注释或查字典。教师不予指导。

　　二互读课文。

　　两个学生一组：一个学生读，一个听。听者发现读音有错，当即指出。两人对某字的读音意见不一致时，记下这个字，留待一会儿解决。如是，二人各读一遍。

　　三订正读音。

　　教师逐一出示写有下列字的卡片（或将下列字集中写在一块小黑板上），请学生个体回答，集体订正。正音时，有意识引导学生了解字词的意思。为后边了解课文内容做准备。

　　万仞惩山北之塞迂汝曾不能遂荷担者叩石

　　箕畚始龀穷匮亡以应一厝朔东

　　四再读课文。

　　学生再次放声读一遍课文。教师提示：注意读准字音。

　　［说明］至此，学生已经读了三遍课文，听读了一遍；加上正音（并有释词），可以说，教师借助“读准字音”这一要求，基本上实现了熟读课文的目的。在反复的朗读中，相当一部分学生会对课文内容有所了解，这就为完成后边的教学环节打好了基础。但这并不算完全达到了“读”的要求，下一步，通过指导“读好句中停顿”，再读课文的重点语句，并为完成“了解课文内容”这一教学目的进一步做铺垫。

　　五读好停顿。

　　教师逐一出示下列语句（制成卡片，或写在小黑板上），请学生读出其中的停顿，然后，对为什么这样读作一点解说。其间，随时提示学生会借助注释来读，慢慢培养使用注释的习惯。

　　下边语句中所画的“／”为停顿处，供参考。

　　惩／山北之塞

　　曾不能／损魁父之丘

　　遂／率子孙荷担者三夫

　　邻人京城氏之孀妻／有遗男

　　命／夸娥氏二子负二山

　　［说明］句中的停顿，一般依据句意或一定的语法关系来读，但又不能限制的过于死板。有的长句，可以停顿两次。这里没有标示出来，是为了供施教时灵活掌握。因为读好停顿，一是为了会读文言文，二是为了弄明白句意。初始阶段，不必为究竟在什么地方停顿而纠缠不休，只要明白了句意，就基本上达到了目的。学生随着读文言文数量的增多，尤其是随着对内容的深入理解，会慢慢读好句中停顿的。

　　六试译课文。

　　两个学生一组，由一位学生根据书上注释和自己的理解，串译课文大意；另一位学生订正或补充。二人遇到不会解释或意见不一致的语句，将它们画下来，留待一会儿解决。

　　［说明］在前面诵读的基础上，大部分学生对课文语句的意思能够做到大体了解。两人互相研究、讨论，创造了较准确了解课文内容的条件。提倡借助注释来疏通文意，这也是在培养学生一种良好的学习方法和学习习惯。

　　此时，教师作巡视，注意了解学生出现的问题，使后面的教学更有针对性。

　　七集体讨论。

　　每一组提出疏通文意时遇到的问题，全班研究、讨论。意见不一致时，教师适时给予点拨。

　　待学生没有问题再提，教师提出下列语句，指定学生说出大意，以检查刚才学生们自译的效果，也是将重点突出，以加深学生的印象。若下列有的语句，学生们已提出，此时教师不必再检查。

　　说出下列语句的意思和加点词的意思。

　　1.方七百里

　　2.河阳之北

　　3.以君之力，曾不能损魁父之丘

　　4.以残年余力，曾不能毁山之一毛

　　5.叩石垦壤

　　6.箕畚运于渤海之尾

　　7.甚矣，汝之不惠

　　8.而山不加增

　　9.冀之南，汉之阴，无陇断焉

　　八听读课文。

　　教师读课文，学生听读。要求：边听边想每句话的意思，不看书。

　　［说明］这个环节，是在前面读、译、议的基础上，通过听读，回忆强化学生对课文文意的了解，也是对前面施教内容的小结。

　　以上，可安排一课时教学。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第二课时

　　教学重点：

　　一理解本文深刻的喻意。

　　二积累文言常识。

　　教学过程：

　　一研究内容。（讨论如下几个问题：）

　　1.能用一句话概括这篇课文的意思吗？（本文写了愚公移山的故事）

　　2.你认为愚公是不是很“愚”呢？为什么？

　　（讨论这个问题，要紧扣课文内容。要点是①愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的——“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。②下定了决心移山，就毫不动摇——“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”。③故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功也说明愚公不“愚”）

　　3.智叟的话似乎也有道理。他是不是很“聪明”呢？

　　（回答要点：表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，终于会成功的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”）

　　4.叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聪明。课文要告诉人们什么道理呢？

　　（面对困难，要敢于斗争，坚持不懈地努力，终会取得成功。能够这样做的人，才是聪明的）

　　5.怎样理解课文的神话结尾？

　　（这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂。也表达了古代人民借助想象，寄托于神话，向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人）

　　6.这是一篇古代寓言，它着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，说明了一个什么道理呢？

　　（要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗）

　　［说明］这6个讨论题，旨在理解全文深刻的喻意。有两点注意：①学生的回答，不必如教案所写参考答案一样，重要的是看他们的理解。②第5题，学生可能答出反映了“封建迷信”或“作者的思想局限”这一类内容，教师注意引导。

　　二词语练习。

　　学生做课后练习三、四。了解重点词语的意思，积累文言常识。先个体做，后全班订正。

　　有条件的，可适当补充以下内容：

　　1.指出下列句中的通假字。

　　始一反焉（反——返）

　　汝之不惠（惠——慧）

　　河曲智叟亡以应（亡——无）

　　一厝朔东（厝——措）

　　无陇断焉（陇——垄）

　　三背诵课文。

　　背诵教材指定的段落“河曲智叟笑……亡以应”。

　　方法：给2—3分钟自己背；然后，教师读这段话，学生随之默读（不看书）；请若干学生站起来试背，全班背。大约5—7分钟完成。

　　四扩展研讨。

　　读练习五第1题。讨论“我们今天仍然需要‘愚公移山’的精神吗？为什么？”

　　［说明］此题旨在联系实际，提高学生的思想认识水平，深化对课文中心意思的理解。研讨时间不要过长，注意把握讨论的话题。

　　布置作业。

　　1.再背课文要求的段落，直至记牢。

　　2.写一篇读后感。

　　参考题目：愚公不“愚”、有志者事竟成——读《愚公移山》有感

　　译文：

　　太行、王屋两座山方圆700里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

　　北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，住在大山的正对面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说：“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头往哪儿搁？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。

　　河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你在世上这最后的几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草也动不了，又能把土块石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我们死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

　　握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

　　【总体说明】

　　学文言文，熟读课文是第一件要做的事。课文读得不顺畅，像字音读不准，句中停顿读得不恰当，是不利于引导学生理解课文基本内容的。

　　读课文的方法很多。齐读、自读、互读等等，根据课文实际和学生实际选择方法。但是，不论采用什么方法，都要有益于提高教学效率，有利于调动学生学习和积极性、主动性。这是我们编写这课教学方案以及其他文言文教案的重要原则之一。
　
　　《愚公移山》教学设计之九
语文组 游云 　　
　　教学目标：
　　　1、认知目标：
　　　　　①了解有关古代寓言的粗浅知识。
　　　　　②掌握具体语言环境中文言词语的含义，了解一些特殊的文言句式。
　　　　　③凭借注释和工具书疏通文意。
　　　2、能力目标：
　　　　　培养学生诵读文言文的习惯，增强对文言文这种古代书面语的直接感受能力、诵读背诵能力。
　　　3、情感目标：
　　　　　理解本文的寓意，学习愚公移山的精神，培养学生顽强的毅力和克服困难，战胜困难的勇气和决心。
　　教学重点及难点：
　　　1、理解愚公与智叟的对话内涵。
　　　2、认识愚公生动的形象，理解课文寓意。
　　教学过程：

　　（一）新课导入
　　（二）课文认读
　　　　1、听课文录音，注意课文中生字词的读音和文句的朗读节奏和语气。
　　　　2、分小组自学实践，凭借课文注释和工具书排除文字障碍，疏通文意。
　　　　3、学生提出质疑，以学生互相解决疑难为主，老师点拨。
　　（三）课文研读
　　　　1、愚公移山的背景。
　　　　2、了解移山的原因、好处、态度、方法、影响、艰巨。（在课文中找出相关句子）
　　　　3、分析愚公与智叟对话的内涵。
　　　　　设问：A、智叟与愚公对话时的神态是怎样的？
　　　　　　　　B、他们各自的理由是什么？
　　　　　　　　C、愚公为何长息？
　　　　　　　　D、作者给这两位人物命名是别有用心的，有何深长意味？
　　　　4、理解课文的神话结尾。抓住“诚”分析。
　　　　5、试着背诵课文，进一步理解愚公形象。
　　（四）课文赏读
　　　　1、欣赏名画：徐悲鸿的《愚公移山》，感受愚公精神。
　　　　2、齐诵课文。
　　　　3、名曲欣赏：江涛的《愚公移山》，颂扬愚公精神。
　　　　4、试背课文。
　　　　5、概括小结。
　　（五）课文创读
　　　　　组织学生讨论：
　　　　1、学习了《愚公移山》一文，你受到什么启示？
　　　　2、我们今天是否仍然需要愚公精神，为什么？
　　　　3、现实生活中还有没有愚公精神存在？你能举出一些例子吗？
　　（六）作业布置
　　　　1、必做题：背诵全文、整理课堂笔记
　　　　2、选做题：习作实践
　　　　　①文中对愚公、智叟两位人物的命名很有创意，请以“傻哥不傻，美人不美”为题写一篇400字短文。
　　　　　②我为愚公唱赞歌。
　　　　　③心中的愚公。

　　板书设计

　　　　　　　　　　　　　　长息（年高志短）
　　　　　　　　　　　愚公　　　　　　　　　　智叟
　　　　　　　　　　　眼　　笑（残年余力）　　　鼠
　　　　　　　　　　　光　　　　　　　　　　　　目
　　　　　　　　　　　长　　　　　　　　　　　　寸
　　　　　　　　　　　远　　　　　对　　　　　　光
　　　　　　　　　　　不愚　　　　比　　　　　　不智
　　　　　　　　　　　　　　　人力的无穷
　
　　《愚公移山》教学设计之十
设计人　黎红明 　　
　　教学要点：
　　　1、顺畅翻译全文。
　　　2、认识人物形象，理解故事寓意。
　　教学难点：
　　　1、个别重点词句的翻译。
　　　2、愚公的形象及故事的寓意。
　　教学方法：活动性阅读教学法（有条件的应结合多媒体教学法）。
　　课时安排：2课时。
　　教学过程设计：

　　一、竞赛活动导入（设问式导语，可不抢答，只引起思考）：（用投影）
　　　　“愚公移山”是（多选题）：（答案：全选）
　　　　　A、寓言故事　B、神话故事　C、成语　D、文章名　E、歌曲名
　　　　师：由此可见，“愚公移山”是极有名的寓言故事，它所包含的精神激励了一代又一代人。它作为成语，在现实（口头、书面）中，经常会用到。我们通过今天的学习，会对这个故事有更全面的了解，会加深对故事所包含的意义的认识，或许还会对我们今后的人生道路产生深远的影响。
　　　　关于列子（略）；检查预习：注音（略）。
　　二、口头表达活动：
　　　　那么，谁能讲讲这个故事（讲故事，不是翻译）？（生举手，讲后师评价，给个人记分）（此活动既练表达，又使教师了解预习情况，为下边的翻译作准备）
　　三、朗读。师：接下来，我们看故事的原文是怎么讲的。
　　　　1、范读（或放录音）。
　　　　2、生齐读，师正音。
　　四、翻译。
　　　1、第一自然段：（师为主译，重点词：方、阳）（投影。图示法，后边第二、四自然段均会用到。）
　　　　　图示一：华北地区图：有关省区、黄河、长江、汉水、渤海等。(见附图)
　　　　　图示二：山水阴阳示意图。(见附图)
　　　　　穿插竞赛活动：（抢答，给四人小组记分）
　　　　　“方七百里”是指：（答案：B）
　　　　　　A、周长七百里　B、四边长七百里　C、七百平方公里
　　　2、第二自然段：生为主译，重点词：且、惩、险、曾、如……何、焉、诸、箕畚。
　　　　　⑴四人小组分角色读：愚公、妻、“杂”、陈述语。
　　　　　⑵每人口译，质疑互助。
　　　　　⑶小组派代表质疑，别组作答或师答。
　　　　　⑷指定某四人小组译全段（或分二组译），师或生指正。
　　　3、第三自然段：生为主译。重点词句：甚矣，汝之不惠；毛、虽、匮、亡。
　　　　　（具体操作步骤如第二自然段。愚公、智叟角色要读出语气与感情。）
　　　4、第四自然段：师为主译。重点词：已、之于（诸）、陇断。
　　　5、通译全文：
　　　　　⑴每人口译全文（趁热打铁，加强记忆。）
　　　　　⑵情境翻译表演：（给四人小组记分）
　　　　　　①抽一四人小组分角色译“聚室而谋”对话内容；　　　　　　　　　　
　　　　　　②抽一四人小组分角色译“智愚舌战”对话内容。
　　　　　　（由译、演活动进入故事情境，过渡到对内容、写法的理解。）
　　五、质疑活动。（师预先准备，与生的质疑相结合）
　　　　师：刚才我们依靠集体的智慧攻下了第一关——翻译关，现在我们同样要用集体的智慧攻下第二关（最后一关）——内容与写法关，大家有没有信心？那么，大家对这个寓言的内容、写法方面有何疑问？或者说它在内容、写法上有哪些值得我们学习的地方？（质疑点：）
　　　1、第一段写山之“方”、“高”有何作用？写其“本在……”有何用？（烘托移山之难；造成悬念，吸引读者。）
　　　2、第二段哪些语句写出了愚公一家移山的决心和情景？愚公是个怎样的人（涉及第一、二、三段）？（第一问略；志大智高，不畏艰难：山之大、年之高、路之远、人之嘲都难不倒他。）
　　　3、智叟是怎样阻止愚公的？表现了他什么思想？（夸张、反问；静止的眼光，无所作为。）愚公是怎样指责他的？（对比、顶针〖顶真〗、反问；发展的眼光。）作者给这二人起名字，有什么用意？（愚者实智，智者实愚。）
　　　4、其妻与智叟对待移山的态度有何不同？（从用词上可找出许多不同点，表现其不同的思想。）
　　　5、第四段写上帝被愚公的“诚”感动了，这个“诚”指什么说的？（“诚”即顽强的毅力、不畏艰险的精神。）为何不写终于挖掉了两座山，而要写成神助移山？（说明其“诚”感天动地；给故事一个圆满的结局。）
　　六、讨论活动。针对上述问题及生所质疑采用多形式解答：
　　　　问题1、2、3由师引导生解答；
　　　　问题4分组（四人组）解答；
　　　　问题5师解答（由此导出寓意）。
　　　　寓意：这篇寓意通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈的道理。

　　附：质疑与讨论中的板书

　　　　　 　　　阻　　　　　　　　　神背走　　　　　　　　移　　　　　　
　　　　无　　笑而止之　　　　　　　高　（感天动地）　　　毕力平险　　不
　　　　所　　一毛不能　　　　　　万仞　　　　　　　　　　叩石垦壤　　畏
　　　　作　　如土石何　　　　方七百里　　　　　　　　　　寒暑易节　　艰
　　　　为　　不若孀妻　　　太行　王屋　　　　　　　　　　始一反焉　　难

　　七、一文一诗（歌）活动。（此活动提出即可，不占用上课时间）
　　　　师：愚公精神确实感人、激励人。《愚公移山》这首歌对我们更好地理解愚公精神很有帮助，课后大家把歌词抄写、背诵下来，体会这首歌词的写法，并学会唱这首歌（下次语文活动课上要用到）。

　　附：《愚公移山》歌词(投影)
　　　　听起来是奇闻，讲起来是笑谈。任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对太行与王屋，凭的是一身肝胆。
　　　　想起来不是奇闻，唱起来不是笑谈。望望头上天外天，走走脚下一马平川，面对满堂儿孙，了却了心中祈愿。无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。

　　八、艺术朗读活动。
　　　　师：我们已经认真分析了课文，现在我们分角色朗读，看看比学课文前的朗读在感情、语气等方面是不是把握得更准。（指定愚公、智叟、妻各一人，“杂”3－5人，陈述语集体读。）

　　九、竞赛抢答活动。（以四人组或以大组为单位，题念完后举手抢答，记分，对则给10分，错则扣10分(难度较大时，可不扣分)。对积极为集体争光者要表扬。可由师口念题，也可用投影，用电教平台则最好。以下竞赛题供选用，用几道题视需要及时间许可而定。）

　　附：竞赛抢答题
　　1、“指（故意念成zhi）通豫南”中“指”的读音是什么？
　　2、江苏有“江阴市”，请问它在长江的：A、南面　B、北面
　　3、愚公的年龄是：A、90岁　B、80多　C、90多　
　　4、“聚室而谋”中“室”指：A、房子　B、全家人
　　5、“某人已有家室”中“家室”指：A、住房　B、家属、家庭　
　　6、“不入虎穴，焉得虎子。”中“焉”的意思是：A、语气词　B、哪里　C、于之（在这里）
　　7、“杂然相许”中的“相”表示：A、互相　B、一方对一方
　　8、“诸位”与“公诸世人”中的“诸”：A、相同　B、不同
　　9、“公诸于世”的说法不妥，为何？（古文中只有“投诸……”、“告之于……”的用法，无“诸于”的用法。）
　　10、愚公有几个儿孙：A、两个　B、3个　C、4个　D、4个以上
　　11、“京城氏”、“夸娥氏”中：“氏”的意思是：A、姓　B、名　C、字
　　12、“遗男”是“孤儿”（失去父亲或父母双亡的孩子）的意思，文中的孤儿，他的母亲还在不在？
　　13、“跳往助之”的“跳往”可否改为“前往”？
　　14、“寒暑易节”指的是：A、一年　B、半年　（争议题，不扣分）
　　15、“不毛之地”中“毛”指的是：A、草　B、长草
　　16、“杂然相许”中“许”的意思是：A、赞成　B、允许　C、答应
　　17、“而山不加增”中“加增”的意思是：A、增加　B、增高　C、更增
　　18、“不能自已”中“自已”的意思是：A、我　B、控制自己
　　19、“鞠躬尽瘁，死而后已”中“已”的意思是：A、停止　B、已经
　　20、“方七百里”是指：A、周长七百里　B、四边长七百里　C、七百平方公里
　　21、“夸娥氏二子负二山”中，“二子”是指：A、第二个儿子　B、两个儿子　
　　22、“帝感其诚”中，“诚”是指：A、诚实　B、诚信　C、忠诚　D、诚心
　　23、“太行、王屋二山”中，“二山”的说法与现代汉语相比，省略了一个什么词？A、数词　B、量词　C、代词　D、副词
　　24、“高万仞”是夸张的说法。古代的一仞是指：A、九尺　B、八尺（或七尺）C、六尺　D、五尺
　　25、“愚公移山”是（多选题）：（答案：全选）A、寓言故事　B、神话故事　C、成语　D、文章名　E、歌曲名
　　26、愚公叫家人挖山用的是命令的语气，对吗？A、是　B、不是
　　27、愚公挖山的目的是：A、“惩山北之塞，出入之迂也。”B、“指通豫南，达于汉阴　。”
　　28、愚公提出移山，其他几位家人都支持，只有其妻反对。这种说法对吗？A、对　B、不对
　　29、“智叟笑而止之曰”中“笑”的意思是：A、笑容满面　B、讥笑C、笑微微
　　30、本寓言也可看作是神话故事。神话可以充分发挥想像力，但又得有一定的依据。请思考，在地理知识方面，有哪些是本故事的依据？
　　十、总结。
　　　　1、通过本寓言，我们主要学到了什么（如时间许可，可让学生总结）。
　　　　2、同学们（或各组）的表现（以鼓励为主）。
　　十一、作业布置。
　　　　1、有关作业。
　　　　2、下次（两周后）语文活动课我们将组织一次辩论。辩论的话题是：移山不如移家。一、二组是甲方，三、四组是乙方。请班长组织甲方人马（主辩、副主辩、五名发言人）准备挑战，请学习委员组织乙方人马准备应战。为使本方成为胜方，全班每人这两天都要提供炮弹——写好一篇辩论稿分别交给班长、学习委员。大家有没有信心搞好这次活动？

　　附：华北地区图(略)

　　山水阴阳示意图(略)