——盛新凤《卢沟桥的狮子》教学实录
整理：顾善海
一、交流歇后语，导入新课。
师：有这样一个歇后语：卢沟桥的狮子——
生：数不清
师：这句歇后语说卢沟桥的狮子怎么样？
生：多。
师：对，很多很多。（板书：多）就是这座狮子多得数不清的桥曾被意大利著名的旅行家马可波罗称为：世界上最好的独一无二的桥。（映示）咱们一起把这句话读一读吧。
生：世界上最好的独一无二的桥。
师：您能读懂这句话的意思吗？
生：我知道了，世界上虽然有许多的桥，但是卢沟桥是最好的桥，很漂亮，很有价值，是世界上独一无二的桥。马可波罗是世界上著名的旅行家，他说出这样的话，也是我们的骄傲。
师：这是我们北京人的骄傲！
生：说这座桥是独一无二的桥，是因为这座桥很有新意。
师：这就是说没有其他的桥可以和这座桥相比，再把这句话读一读。
生：世界上最好的独一无二的桥。
二、品读课文、启发想象，体会和平年代里狮子的无忧无虑。
（一）读课文第二自然段。
师：同学们，就在这座世界上最好的独一无二的桥上面，有许许多多的狮子，卢沟桥的狮子仅仅是多吗？这节课咱们就重点读读课文的第二自然段。请尽情地读读第二自然段，想想卢沟桥的狮子还有什么特点？
生：卢沟桥的狮子还有大小不一、形状各异的特点。
师：请您把“大小不一”这个词写到黑板上去。
生：卢沟桥的狮子栩栩如生。
生：卢沟桥的狮子大的和小的有天壤之别，造型奇巧，各不一样。
师：您刚才说了，还有一个“形态各异”，请您也把它写上去。
师：卢沟桥的狮子到底是怎样的大小不一呢？能不能用朗读来告诉大家。找到课文，咱们一起来读。
生：它们有大有小，大的有几十厘米，小的只有几厘米，甚至连鼻子、眼睛都看不清。
师：我觉得这个大的还不够大，小的还不够小，再来一次！
师：噢，原来大的这么大，小的这么小，卢沟桥的狮子有意思吧！更有意思的是它们的形态也不一样，请同学们读下边的课文。你最喜欢的句子可以多读几遍。
师：咱们展示一下，把你最喜欢的那尊狮子的语句有声有色地读给大家听。
生：有的小狮子藏在大狮子的身后，好像在做有趣的游戏。
师：他说有的小狮子藏在大狮子的身后，你们说它们在做什么游戏呢?
生：捉迷藏。
师：捉迷藏的游戏有趣吗？你们看，（映图）这个小狮子藏在大狮子的身后，它们好像在说什么呀？你们好像听到它们在说什么了？
生：它们好像在说，你找不着我的，找不着我的。
师：愿意分享它们的快乐吗？一起读读这句话。
师：真有趣，读成两声部了，再读一遍吧。
师：谁再读。
……
师：还有别的语句，谁读？
生：有的小狮子偎依在母狮子的怀里，好像正在熟睡。
师：小狮子在熟睡，你可别吵醒它了！该怎么读？
师：多么香甜哪！大家一起来！
师：还有别的语句，读吧！
生：还有的小狮子大概太淘气了，被大狮子用爪子按在地上。
师：老师给你提个建议，你能不能按得再重一点，不然淘气的小狮子还会再逃走的，再读一次吧。
（生笑读。）
师：还有谁喜欢读这一句？
师：按（强调）在地上，一起读。
师：还有谁要读别的语句？
生：有的蹲坐在石柱上，好像朝着远方长吼。
师：长吼，那么威武，那么有力，你们说它们会怎么长吼？在位置上试试。
（学生学狮子吼。）
师：这么威武，这么有力，这句话应该怎么读？大伙读，气势大，一起读！
（二）创设意境，激发想象。
师：读着读着，我们仿佛觉得这些狮子仿佛是有人性的，充满了浓浓的人情味儿。在和平的年代里，这些狮子正在尽情地嬉戏，享受着天伦之乐呢！大伙儿连起来，把整段话读一读。
师：同学们，可爱的狮子，古老的石桥，在美丽的月色下如诗如画，想不想去欣赏一下？
（看录像配乐朗诵：介绍卢沟桥原来是繁华的商埠、现在有卢沟晓月胜景等。）
师：美吗？这么美的景就在咱们北京哪！在这么美妙、祥和的意境当中，还有些狮子在干什么呢？你能不能帮作者再想下去？
（配乐映示形态各异的狮子图片，边看边交流）
生：有的小狮子拥在一起，玩耍打闹。
生：有的小狮子抬头望着天，好像在数天上的白云。
生：有的大狮子张牙舞爪，很威武的样子。
生：有的小狮子趴在大狮子的耳朵上，好像正在说悄悄话。
生：有的大狮子在舔小狮子的身体，好像正在给小狮子洗澡。
生：有的小狮子躲在大狮子的怀里，好像看到了什么让他害怕的东西。
……
师：这么多可爱的狮子，在和平、祥和的气氛当中，它们为卢沟桥的美丽，添上了浓墨重彩的一笔。每一尊狮子都是栩栩如生，都是精美的艺术品，怪不得马可波罗要由衷地赞叹，这是世界上最好的独一无二的桥。（映示）再读一次，把“最好”的意思读出来。
师：把“独一无二”的意思再强调一下，读。
三、了解历史、渲染气氛，想象战争年代里狮子的饱经沧桑。
（一）交流信息，了解历史。
师：就是这座世界上最好的独一无二的桥，却记载着一段难以忘记的历史。1937年7月7日，日寇的铁蹄破坏了这美好的意境，人民的鲜血染红了这洁白的桥栏。一起读一读文章的最后一段。
师：关于这段难忘的历史，老师课前请同学们查阅了有关的图片、文字资料，把带来的资料交流交流，可以离开自己的位置。
（组织学生相互交流）
师：通过交流资料，你知道什么叫做“挑衅”了吗？
生：“挑衅”就是故意挑起事端，引起冲突。
师：当时，日寇是怎样的挑起了战争？
生：日寇借士兵失踪……
师：盛老师也找到了一段录像资料，看看好吗？
（放录像：七七事变）
解说：当时，中国士兵同仇敌忾，很多士兵嫌跑步速度慢，直接从城墙上跳下，杀入敌阵，喊杀声在几里外都听得到。
（二）联系情境，改写课文。
师：那一阵阵密集的枪炮声把我们的思绪带到了67年前那个血雨腥风的岁月，让我们再睁大眼睛看看这些在枪林弹雨中的卢沟桥的狮子。还是这些狮子，但再看到这些狮子，您的情感、您的想象就会发生变化。
（映示前面自由想象时的那些形态各异的狮子图片，配上了枪炮声，在枪炮声中启发、写、交流。）
师：这些在枪林弹雨中的狮子，它们还会幸福吗？还有快乐吗？这些失去了幸福和快乐的狮子，此刻它们又在做什么呢?联系当时的情景，在作业纸上改写或者补写课文最后一段，可以写一句，快的孩子可以写两句。
生：有的小狮子偎依在母亲的怀里，好像害怕日军的枪炮。
生：有的低着头，好像在为牺牲的战士们流泪。
师：奖励你光荣地站着。
生：有的蹲坐在石柱上，好像正在朝着敌军怒吼。
生：有的狮子瞪圆双眼，好像在仇视日本侵略者。
师：也奖励你光荣地站着。
生：有的小狮子偎依在母狮子的怀里，好像在躲避敌人的枪雨。（示意学生站着）
生：有的小狮子蹲坐在石柱上，好像在守卫着我们的祖国。
生：有的狮子蹲坐在石柱上，好像在指责这些破坏和平的人；有的低着头，好像在为炮火中受伤的人们而伤心。（示意站着）
生：有的狮子全家坐在一起，好像在清点日军的罪行，有的狮子蹲坐在石柱上，好像在怒视着日军侵略者。
生：有的狮子很威武，好像要把日本军团全部给消灭了。
生：有的狮子庄严地站着，好像在防止日本侵略者来侵略自己的家。
生：有的大狮子把小狮子按在地上，好像害怕日寇把自己的幼子抢走。（示意站着）
……
师：请你们几位站着的同学，带着你们的作业纸，到前面来。让我们怀着激愤的气愤的悲愤的心情来读我们改写过的这段课文，就读你们写的句子，盛老师给你们读总起句。
（师引读后，学生依次读自己写的句子，读完后，关闭枪炮声和图片。）
师：同学们，这些饱经沧桑的卢沟桥的狮子，它们亲眼看到了日寇的凶狠残暴，亲耳听到了这震惊全世界的抗日战争的第一枪，它们可是最好的见证啊！让我们再来读读马可波罗说的这句话。（映示）
师：学到这儿，你对这句话有什么新的感受和体会吗？
四、总结全文，升华延伸。
生：这座石桥曾经经历过战争，依然保存到现在，可见这桥十分的坚固，而且记载着中国的历史。
师：卢沟桥是劳动人民智慧的结晶，更是英雄气概的结晶。
生：我们中国人应该记住这座世界上最好的独一无二的桥。
生：卢沟桥的狮子是“七七事变”的唯一见证人。
生：这座桥还记载着中国人民的耻辱，在卢沟桥前面的一些城墙上，仍然保存着日本侵略者留下的一些弹孔和枪孔。
师：这座桥让我们感受到了中国人民的智慧是独一无二的，中国人民的英雄气概更是独一无二的，再读马可波罗的这句话！
师：为了纪念这些在“七七事变”中牺牲的英雄们，在卢沟桥旁建起了一座抗日英雄纪念馆。在纪念馆的门前就有一尊狮子，它向全世界宣告，中国这头睡狮已经觉醒了，她像雄狮屹立在世界的东方。读完了这篇课文，我也情不自禁地写下了几句话，（映示）请读读我写得这几句话。
生：卢沟桥是一页永远展开的历史，一页凝重的历史，一页光荣的历史，一页让中国人民扬眉吐气的历史！
师：然而，历史终究是历史，67年过去了，如今国富民强的祖国给卢沟桥的历史翻开了崭新的一页；如今桥两边，桥两畔，披了800多年风尘的狮子，又在尽情地嬉戏，享受着卢沟桥的这份宁静与祥和呢！你们愿意去分享一下它们的快乐吗？我们再来读读这段话。
(配乐)
生：它们的形状各不相同……
五、合作探究、延伸课外。
师：同学们，对于卢沟桥，对于这些狮子，你还想知道什么?
生：我想知道卢沟桥是谁建造的。
生：我想知道卢沟桥的狮子一共有多少种形状。
生：我想知道卢沟桥有多长有多宽。
生：我想知道卢沟桥的狮子保存得这样好，和气候有什么关系。
师：课后，大家可以组成各种合作小组，对它地理位置感兴趣的，就组成地理位置组，还可以组成建筑构造组、景物特点组、历史资料组、游人评论组……继续去网上查询资料……
[点评]
一、立足三维教材，厚实课堂
通常意义上的教材就是课本，就是要学的课文，本节课就是《卢沟桥的狮子》的第2、4自然段。除了用好课本教材，盛老师还引导学生在课前自主收集有关“七七事变”的图片和文字资料，同时自己也准备了五项资料：马可波罗的话、卢沟桥晓月胜景的配乐朗诵、“七七事变”的录像、纪念馆的狮子和教者四句读后感。课文、学生自备资料、师备资料，组成了丰富的课程资源，厚实了课堂，拓展了学生生命的宽度，锻造了学生生命的厚度，发掘了学生生命的深度，学生在课堂上享受到了丰富的文化大餐，经历了难忘的精神之旅。
二、实施三维对话，互动生成
教者与文本的对话，不仅仅体现在课前，体现在教学设计上，还体现在课堂上，如点拨学生品读课文语句时，教者对个别词句的强调、范读，如最后教者展示的四句读后感等，课堂上老师准备的资料也可看作是老师与文本对话的代言者。课堂师生的对话不是为了师生对话，而是为了启发、引导学生与文本对话，三次品悟马可波罗的话如此，品读课文语言如此，引导学生想象如此，品学补充资料如此，作业布置也是如此。也正是因为正确地处理好了文本、学生、老师三者对话的关系，三者之间的互动才更有效益。课堂上，学生与文本、老师与学生之间的互动，体现的不是预设的结果，而总是在不断地生成，不断地升华，这才会让我们有精彩的感觉。这样的互动生成又能最大限度地激发学生学习的内在动机，培育所期望的情感。
三、开拓三维空间，引导感悟
教学中，老师引导学生穿行于现实课堂、历史、想象三维空间之中，在现实课堂，学生要欣赏卢沟桥狮子的美丽，审视评价卢沟桥的沧桑历史和变迁，品悟马可波罗话的内涵……在配乐朗诵、录像、教师的语言引领下，学生还要不时回到历史中，亲眼、亲耳、亲身体验历史真实，也正因为有了这种“真实”的历史体验，所以在学生回到课堂现实时，才会饱含深情地用自己的想象去描述卢沟桥的狮子。进入想象时，学生在虚拟的情境中，感悟着狮子的美和古代劳动人民的智慧，感悟着卢沟桥所承载的历史价值，感悟着和平的重要……三维空间的设置使学生对课文的感悟更加深刻了。
四、追求三维审美，创设意境
课堂上，老师运用多种手段，营造了富有诗意的课堂。卢沟桥的狮子、卢沟桥晓月胜景、“七七事变”等就像一副副画真实地展现在我们的眼前——绘画美；乐曲声、枪炮声、读书声……整堂课就像一首优美的乐曲，时而轻快，时而舒缓，时而激昂，时而低沉，而在这乐曲声中，无时不刻流淌着的是学生真挚的情感——音乐美；教学过程的设计以马可波罗的话为中轴线，为圆心，它是学生解读文本、表情达意的精神交汇点，是教师指导、学生学习的支撑点，整个课堂教学结构具有系统性、完整性、延伸性、开放性——建筑美。在追求创建课堂绘画美、音乐美、建筑美的过程中，老师创设了一个个极富课堂感染力的课堂意境，如和平时代卢沟桥的美丽祥和、战争时代卢沟桥的痛苦沧桑……这些意境对学生感悟语言、表达情感起到了很好的引领作用，使学生入情入景，使学生的语言表达丰富、流畅、合情合理。
五、瞄准三维目标，提高素养
教学中，老师引导学生在品学语言中建构精神，以课文语言为载体，唤起学生的情感体验，通过反复研读课文2、4自然段，激发起了学生丰富的情感，有对古代劳动人民智慧的赞叹之情，有对中国人民英雄气概的赞叹之情，有对侵略者的无比的愤恨之情；老师还引导学生在精神的建构中发展语言，以情感精神去催化学生的语言表达，使学生的语言表达成为心灵的倾诉，生命的宣泄，老师不再为学生的词不达意而苦恼，不再为学生的语言的苍白而焦虑。课堂上，学生学到的不仅仅是关于卢沟桥、关于卢沟桥的狮子、关于“七七事变”等等的知识，还学会了运用课文语言，培养了想象力，增强了朗读能力……重要的是学生经历着学习的过程，尝试着收集资料、交流资料、感情朗读、改写课文、拓展想象的方法，更为重要的是学生在自己的学习中有了赞美之情、痛恨之情。新课程强调的三维目标在这节课中得到了充分地落实，工具性、人文性有机地得到了整合，学生各个方面的素养得到了锻炼和提高。
（全国著名特级教师江苏省常熟市实验小学校长薄俊生）
自评：
新《课标》明确指出：语文教学的基本性质是人文性和工具性的统一。“工具性”关注的语文的“本性”，“人文性”关注的是语文的“特性”，两者一“统一”，便相互作用，相得益彰，共同建构完美的语文教学。
一、在语言中建构精神。
语言是精神建构的土壤，只有当精神的建构扎根在丰厚的语言土壤，才能使精神在学生生命中生根、发芽，否则，精神便成了符号，成了空洞的说教。在语文教学中，引导学生在语言的感悟、理解、应用中，捕捉、汲取前人留下的丰富的精神养分，滋养、提升自己的精神境界，拓展他们生命的宽度、锻造他们生命的厚度、发掘他们生命的深度，从而使他们建构起丰富的精神世界。《卢沟桥的狮子》整堂课都在努力以课文为载体，唤起学生的情感体验。通过反复研读课文第２、４自然段，激发学生丰富的情感：对雕刻了这么多栩栩如生的狮子的古代劳动人民智慧的赞叹之情；对在“七七”事变中奋起反抗的中国人民英雄气概的赞叹之情；还有对侵略者无比的愤恨之情。“世界上最好的，独一无二的桥”，这句马可。波罗的名言，既是整堂课的“中轴线”，也是学生语言和精神的交汇点。课堂上，师生一起创造课程资源，如对“卢构晓月”、古桥建筑、七七事变等背景资料的介绍、交流等，为整堂课的学习提供了一个丰厚的文化背景，学生在课堂上理解、感受语言文字魅力的同时，享受着丰富的文化大餐，经历着难忘的精神之旅，幸福地栖居在诗意的课堂上。
二、在精神的建构中发展语言。
如果把语言比作土壤的话，那么精神则是滋生于语言土壤中的树苗。土壤越肥沃，树苗越能茁壮成长；反之，枝繁叶茂的大树能使脚下的土地充满勃勃生机。语言作为一种符号，却承载了太多的情和义，语言的流畅表达需要情感的催发。“情动而辞发”。当学生的身心被情感浸润时，课堂便会焕发出如痴如醉的人化情境，此时，师生对话的语言便不再是干巴巴的符号，而是心灵的倾诉、生命的宣泄，此时，我们还需为学生的词不达意而苦恼吗？我们还需为学生的语言苍白而焦虑吗？本课在引导学生想象说话时，我们为学生提供了两个截然不同的意境：卢沟桥在和平年代的美丽、祥和以及战争年代的痛苦、沧桑。在媒体的导引下，学生入情入境，语言表达流畅、丰富、合情合理。有了一定精神支撑的语言是有骨有架、有血有肉。可以说，是精神催生了语言、净化了语言、提炼了语言，语言和精神同构共生。
相关链接：盛新凤教学设计——《卢沟桥的狮子》第二课时