佚名
第一版块：解题
本文为我国现代著名作家老舍的作品，选自长篇小说《正红旗下》，题目是编者加的。老舍(1899～1966)，原名舒庆春，字舍予，满族，北京人。出生于一个贫民家庭。1924年赴英国伦敦大学东方学院任汉语讲师，阅读了大量英文作品，并开始从事小说创作。中华人民共和国成立后，曾任中国文联副主席，中国作家协会副主席，中国民间文艺研究会副主席等职，因创作优秀话剧《龙须沟》被授予“人民艺术家”称号。文化大革命初期投湖自杀。老舍一生写了计约800万字的作品，以长篇小说和剧作著称于世。他的作品大都取材于市民生活，为中国现代文学开拓了重要的题材领域。他所描绘的自然风光、世态人情、习俗时尚，所运用的群众口语，都呈现出浓郁的“京味”。他的短篇小说取材广泛，构思巧妙，各具特色，耐人寻味。他的作品被译成20余种文字出版，以具有独特幽默风格和浓郁的民族色彩，以及从内容到形式的雅俗共赏，赢得了广大读者的喜爱。主要著作有：长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》《离婚》《正红旗下》，中篇小说《我这一辈子》《月牙儿》，剧本《龙须沟》《茶馆》及剧作、诗集、散文集、文集、文艺评论等。
风作为一种自然现象，在不同人的笔下会各具风貌：有的温柔和煦，有的潮湿温暖，有的暴虐横行，有的刺骨寒心……那么老舍先生笔下的“风”又是怎样一番风景呢?
第二版块：相关资料
《正红旗下》是老舍最后一部小说。
这部小说作于1961年底和1962年。据胡洁青（老舍夫人）的代序说，这部小说的遭遇很惨，经过也很曲折。小说以写满人为主，而且是清朝末年的满人，并且是以义和团那个时代的骚动为背景。所以在体裁上当然与所谓“现代体裁”不同。老舍所以敢动笔写这一部早就想写的小说，是因为他以为他已获得允许可以“在一定的大前提之下自由选择体裁”，但是他想错了。
《正红旗下》原稿成了无法见天日的违禁品，“被藏在澡盆里，锅炉里，煤堆里，由这家转到那家，由城里转到郊区，仿佛被追捕的可怜的小鹿”。我们现在读这部《正红旗下》，真看不出对任何人有违碍之处，也许其唯一可议之处是缺乏合乎某些时尚的标语口号。也许这部小说是忠于历史、忠于人性、忠于艺术的写实作品，而不是什么为谁服务的东西，于是犯了忌讳。总之，这部长篇小说刚刚开了一个头，介绍了故事中几个人物，刚刚要写到义和团事变，刚刚要写到他父亲的惨死，便停笔了，而且残稿一直没能发表，直到老舍死后好久才得以出版。
这部小说没有写完是一件憾事。这部自传性质的小说和以往作品不同，态度较严肃，不再在口语文字方面诙谐取巧。毫无隐避的这是一部自传性质的小说，不过终究是小说，不是自传。人物是真的，背景是真的，故事穿插有真有假。从这部小说中我们可以明了老舍的身世。
老舍生于光绪二十四年(西历1899年2月3日)腊月二十三日。他本名舒庆春，旗人有名无姓，指名为姓，晚近多冠以汉姓，所以老舍到底原来是何姓氏，是不是姓舒，现无可考。对老舍最有研究的胡金铨先生在他的《老舍和他的作品》一书中也说：“舒字可能是排行……我们就暂定他姓舒。”
老舍的出生地点，在《正红旗下》附录有详细的说明，是很有趣的。他出生“在一个顶小顶小的胡同里……一个很不体面的小院”，在西城护国寺附近的小杨家胡同(以前名为小羊圈，后嫌其不雅而改今名)。现在这小院的门牌是八号。这个“不见经传”的地方，在老舍笔下实际上已被描写过许多次，他告诉过我们：
我们住的小胡同，连轿车也进不来，一向不见经传。最窄处不过一米，最宽处不过一米半左右，惟因其不见经传，至今没有被拆掉，没有被铲平。那里的住户都是赤贫的劳动人民，最贵重的东西不过是张大妈的结婚戒指(也许是白铜的)，或李二嫂的一根银头簪。在我还是个孩子的时候，我们的小胡同里，……夏天佐饭的“菜”往往是盐拌小葱，冬天是腌白菜帮子，放点辣椒油。还有比我们更苦的，他们经常以酸豆汁度日。它是最便宜的东西，一两个铜板就可以买很多。把所能找到的一点粮或菜叶子掺在里面，熬成稀粥，全家分而食之。从旧社会过来的卖苦力的朋友们都能证明，我说的一点儿不假!
在《正红旗下》里，特别是附录里，老舍诞生地的实在情形描写得更是详尽。我强调这个破落的大杂院，是要说明老舍出身是何等的清苦。老舍从出生到长大，一直就是在这样一个穷苦的环境里打转，照理说他的所谓“成分”应该算是很好，应该算是很“普罗”的了，然而他还不能免于文艺政策的歪风之一厄!
老舍是旗人。旗人就是满洲人。清太祖时，士卒分编为八旗，以黄、白、红、蓝四旗为左翼，镶黄、镶白、镶红、镶蓝为右翼，是为满洲八旗。太宗时添设蒙古八旗，汉军八旗，扩大编制，攻占全国。满、蒙、汉旗兵共约二十八万人，拱卫京师，并分驻国内重要地区。最初旗人都是旗兵，后来繁衍日众，旗人不必是兵。但是朝廷优遇旗人，每口按月发放饷银。从此旗人成为特权阶级，养尊处优，生活安逸。清朝并不像元朝那样地歧视汉人，元人以蒙古人为优先，色目人次之，汉人又次之，南人最下。满清比较开明，虽然满人汉人之间显然仍有轩轾。尤其是旗人领饷一事，造成民间不平的现象，养成旗人懒惰的恶习，最为失策。满洲人本是优秀的民族，八旗兵本是勇悍的战士，但是到清朝晚年，大部分旗人已经不能维持其优越的生活水准，不待辛亥革命全面停发饷银，旗人早已沦为穷困的阶级了。
老舍笔下的北京贫民，正是当时典型的旗人。在清朝晚年，北京的旗人汉人已经在生活习惯上大体互相影响，有融为一体之势。民族间的创痕经过几百年时间的冲淡，已经不复成为严重的课题。不过旗人与汉人之间究竟还有一些不同的地方。例如：旗人礼貌特别周到，繁文缛节也特别多，旗礼比汉礼要多很多讲究。旗人说话也特别委婉含蓄，声调和缓而爽朗，不时带着一点诙谐打趣的味道。在生活享受的艺术上，旗人也是高人一等，不分贫富，常能在最简陋的条件下获致最大的享受。诸如此类，不胜枚举。地道的北京人能很快地辨识谁是旗人谁是汉人。可见汉满之间的分别尚未尽泯。满人的民族意识还是存在的。老舍对于旗人，尤其是赤贫的旗人，就很关切。他这一部《正红旗下》便是以全副力量描写他自己的身世，也同时描写那一时代的旗人生活的状态。可惜的是他没写完。
老舍出生地小杨家胡同在北京城里，在义和团时代即已坠落成那个样子，由北京调拨到密云县的楼营大队，情形还好得了吗?似乎不能怪辛亥革命之仇视满人，一大群人任何事不做平白领饷，无论如何是说不过去的。满清最初也不是完全不重视八旗的教养。清会典：“八旗都统，满洲八人，蒙古八人，汉军八人……掌八旗之政令，稽其户口，经其教养，序其官爵，简其军赋……”二十四位都统，还有四十八位副都统，在“经其教养”方面究竟做了些什么事?据清会典事例，“雍正七年议准，满洲蒙古，每参领下各设学舍一所，十二岁以上幼丁均准入学”，是为“八旗义学”。又“顺治元年定，八旗各择官房一所，建为学舍，以教八旗子弟”，是为八旗官学。此外，八旗有公产，“不下数十万亩，详查八旗闲散人内，有正身情愿下乡种地者，上地给予一百亩，中地给予一百五十亩，下地给予二百亩，令携家口居乡耕种。初耕之年，量给牛种房屋之资”。又“雍正二年复准，以二百余顷作为井田，将无产业之满洲蒙古汉军，共一百户，前往耕种，每户授田百亩，凡八百亩为私田，百亩为公田……设立村庄，盖土房四百间，给予种地人口粮耕牛子种农具，以便耕种，并于八旗废官内拣选二人前往管理”。凡此种种法令设施，早年对于旗人福利之关切不可谓漫不经心，此后苟能本此精神认真办理，旗兵驻扎之地的后人应该不至于沦落为“叫花子营”。此则吾人读《正红旗下》之后，于表示同情之余，又不能不有的一番感慨。
老舍写《正红旗下》的真正主题，是“要告诉读者：清朝是怎样由‘心儿里’烂掉的，满人是怎样向两极分化的，人民是怎样向反动派造反的，中国是一个何等可爱的由多民族组成的统一的大有希望的国家……”这一个伟大的主题，由于这部小说才写了一个开端便停止了，我们无法看到老舍怎样地去发挥。
第三版块：补充阅读
夏天的风
一天午后，天气格外炎热，我割了大半天的稻子已累得腰酸背疼、头晕目眩了，汗水早已湿透了衣服，黏乎乎地紧贴在身上，难受得几乎令人窒息。
我直起腰来想喘口气，忽然一阵清风习习地迎面吹来，吹打着我的胸膛，叩击着我的心扉，轻吻着我的面颊，牵动着我的衣襟，渗透了每一个毛孔。好舒坦啊。我停止了劳作，伸展四肢一动不动地迎风挺立着，微闭着双眼，任这不知从何而来的风一阵一阵地拂拭。
这撩人灵魂的风，是那样温柔，那样善解人意。风力不大，但不远处大道两边的白杨树都被它鼓动起一派悦耳的飒飒声。触觉与听觉相交融，越发令人陶醉。
忙碌了一天之后，我总爱独自一人迎着风，或沿着田间的小路，或趟着浅浅的河水，漫无目的地踽踽而行。风，轻轻地抚摸着我，像收藏家抚摸自己心爱的陶罐。当它吹掠过树叶和岩石的时候，也同抚摸我们的面颊时一样充满爱意。它用好听的声音安慰我们，像一个守在摇篮边的母亲轻吟夜曲。